RESEÑA HISTORICA DEL DISTRITO DE PACHAS - HUANUCO – PERU

Autor:  Noel Fuentes Cardich

El distrito de Pachas (nombre que proviene del vocablo Paccha que significa "cholo de agua" nace de la fusión de los pueblos Incas, Nunash y Tacaj. Dentro del marco territorial gestionado por el cacique Juan Pumachahua que tuvo el gran valor de viajar hasta España a entrevistarse con el propio Carlos V Rey de Aragón; a quién manifestó que trataban de despojarlo de sus tierras los intendentes españoles queriendo apoderarse del legado heredado de sus ancestros y repartido ello a la llegada de los Incas. 

Todos estos pueblos situados en los valles del Río Vizcarra y el río Marañón pertenecían a los Huanocuyos cuya capital era Huanuco El Viejo, Capital del Chinchaysuyo, el susodicho cacique hizo prevalecer la propiedad de la comunidad indígena de Pachas para cuyo fin determinó límites por el Sur todo el recorrido del Río Vizcarra, desde sus nacientes hasta la desembocadura en el Río Marañón por el que fijó como límites los pastizales de los moradores de la provincia de Llata. Por el occidente la cordillera de los Andes en el lugar denominado Yanshayas y por el norte con la provincia de Llata en el lugar denominado Irma Grande ,dentro de estos límites albergó a los caceríos de Irma Chico, luego viene el cacerío de Pichgas, luego viene el cacerío de BeIlavista, luego el cacerio de Cruz Pampa, luego Collumbia, enseguida Pilluyacu, Isco y Andachupa.

El distrito de Shunki, también era un cacerío de Pachas, pero no faltaron gente ambiciosa que trabajaron hasta lograr su separación que costó sangre y muchas vidas como reseñaré un poco más adelante.

Rios que atraviesan su territorio: de occidente hacia el sur el río Andachupa que desemboca en el Vizcarra, el río Taparaco desemboca en el Vizcarra, el río Conoe que también desemboca en el Vizcarra. El nombre del río Vizcarra proviene de la palabra Wiscacha, roedor que abunda en esta región.

En la comunidad de Pachas su población es eminentemente agrícola y ganadera, su economía fluctúa alrededor de esto. Para conservar estos territorios la población a tenido luchas muy grandes desde que llegaron los españoles cuando establecieron las intendencias, trataron de avasallar al pueblo, es por esa razón que el cacique Pumachahua se fue hasta España y se entrevistó con el rey Carlos V que felizmente atendió sus quejas y le entregó un edicto concediendo todos los puntos de su solicitud; entregándole el usufructo de todos los pastos, tierras, ríos, lagunas y todo dentro de sus límites existe. 

Entre sus luchas nos sentimos orgullosos del valor y coraje que desplegaron en la guerra contra Chile, un batallón chileno que asoló todos los pueblos de Huaraz, Huari, Chavín (Departamento de Ancash) y que luego llegaron a la Unión, capital de la provincia de Dos de Mayo, donde hicieron abusos terribles cometiendo crímenes indescriptibles, asolaron por varios meses hasta que se decidieron abandonar en su ambición para desplazarse hacia la provincia de Llata; sabedor de esto, la población de la comunidad de Pachas alistó la contraofensiva, sin más armas que las que nos enseñaron a manejar los Incas, como son: la onda, las lanzas, los arcos y las piedras. 

Los pobladores del pueblo de Pachas, sabedores que el batallón del ejército chileno iba a pasar a Llata, estudiaron una estrategia para salir en su encuentro y evitar que el pueblo sufriera lo indecible como en los pueblos antedichos. Comandados por un miembro de la comunidad llamado Casiano Flores eligieron varias estrategias, una de ellas armar una gran galgada en el lugar llamado Uchpa ladera, lugar estratégico que consiste en hacer muros de piedras redondas, capaces de rodar con tanta velocidad de acuerdo a la pendiente disponible que oscilaba entre 70º y 80º de inclinación. Los muros se hicieron a unos 80 y 100 mts. del camino en una parte alta, por donde tenían que pasar obligadamente el ejército chileno, teniendo como disparadero unas maderas en la parte baja de los muros, de tal manera que al jalar con unas cuerdas largas, se derrumbarían los muros que estaban conformados por piedras redondas, y se desplazarían por la falda del cerro como balas incontenibles.

Como las fuerzas chilenas habían decidido el viaje, tenían que pasar por este lugar forzosamente, porque no había otra ruta para llegar allá. Fue en la mañana de un día en el año de 1884 que pasaban muy alegres de haber acumulado muchas riquezas en la capital de la provincia, pensando duplicarlo en Llata y Pachas. En el momento que el grueso del ejército pasaba por el lugar, soltaron las galgas y las piedras en su caída veloz hizo añicos al ejército, y sólo quedaron los jefes que se habían adelantado, que fueron apresados y llevados amarrados con cuerdas a la plaza de armas de Pachas.

El batallón chileno estaba comandado por el chileno Miguel Polo, de los otros tres no sabemos el nombre. Llegado a Pachas, situados debajo del campanario, cuyas campanas repicaban sin cesar pagaron con sus vidas, los abusos que cometieron,abiertos sus vientres, con su sangre pintaron las bóvedas de la torre. La venganza fue un gran alivio y un gran gozo para el pueblo y se desató un gran festejo.

Esta hazaña del pueblo Pachasino, no lo han registrado en la historia, pero en estas páginas gloriosas dejo constancia del valor y del heroísmo del pueblo. Las luchas del

pueblo para mantener la integridad del territorio fueron muchas.

Otro que nos costó lágrimas y vidas, fueron las luchas contra un tal Ortiz que por la parte de Andachupa se apoderó por años de cientos de hectáreas de tenenos con pastos de la mejor calidad, hasta que asumió la presidencia de la comunidad el Sr. Alejandro Jara que casi nos traiciona, dejando abandonado los títulos legítimos en una notaría de Lima. Fue cuando el ciudadano Fortunato Fuentes Miraval, asume la presidencia de la comunidad, este patriota denota en las instancias judiciales de la Unión y Huanuco hasta llegar a Lima donde se ventiló el problema y salió a favor del distrito de Pachas, por lo cual, nuestros linderos están en Yanashayas y San Marcos.

Por otro lado, los habitantes del distrito Vista Alegre nos invadieron también por la parte de Seccha, también en estos líos el Sr. Fortunato Fuentes hizo valer los derechos de la comunidad, recuperándolos a favor de los Pachasinos que viven en Collumbia. Los líos con los Llatinos encabezados por un tal Laguna que se apoderó de pastizales del lugar llamado Ishanca, pasto de óptima calidad pero las luchas fueron muy grandes,también las peleas por lo lugares de los caseríos de Pichgas, igual con los Llatinos, siempre han sido un verdadero dolor de cabeza, manteniéndonos a raya.

Pero el ciudadano Fortunato Fuentes los afrontó a veces con su poco peculio porque la comunidad no tenia dinero, porque sus ingresos dependían de erogaciones que se les pedía a los comuneros. En la mayoría de las veces cotizaron solamente los que estaban

afectados por las circunstancias y en veces no existía un cobrador que se encargaba para hacer las cobranzas.

La recuperación del lugar llamado Huaricashas para beneficio de la población de Isco fue también una lucha terrible,nuevamente con el Terrateniente Ortiz que nos costó a la comunidad muchas desapariciones de vida que fueron apagadas en perjuicio de sus familiares, hijos sin padre, esposos, viudas sin sustento; a pesar de todo, el triunfo llegó al fin, fue posible el reingreso de Huaricashas a la comunidad.

Terminado estos líos, las ambiciones de un tal Joaquín Miraval que a la sazón vivia en el caserío de Chunqui, hace creer a sus habitantes para separarse del distrito de Pachas, creando un nuevo distrito y se levantaron en armas con mentiras y engañados por este señor haciéndoles pensar que con la creación iban a apoderarse de inmensos pastizales,todos los pastizales que estaban a la margen derecha del río Conoc. Los moradores de Ghunque creídos en este semejante engafío se lanzan en pelea contra el distrito de Pachas. Duró muchos años estas rencillas que con ondas, con lanzas hasta con carabinas atacaban al distrito un estado de constante zozobra para todo el pueblo, hasta que un día el pueblo-de Pachas se ve rodeado de toda una gente arm~ amenazando con quemar las casas; para defender el distrito salieron los hombres de Pachas y se produce un enfrentamiento que terminó con un saldo lamentable de muertos, heridos y contusos. En vista de este acto demasiado riesgoso, se levantaron las mujeres de Pachas y fueron hasta el pueblo de Shunque y atacaron y lo quemaron todas las habitaciones que existían en el pueblo de Shunque. La furia de las mujeres fue tan grande, que ya no podían evitarlo comandados por una señora que se llamaba Paula Mejía terminaron quemando hasta la última vivienda de ese caserío, ocasionando grandes perjuicios y pérdidas. Sabedor de todos estos hechos las autoridades de la provincia de La Unión pidieron la intervención del ejército peruano, cosa que después de semanas llegaron y se encargaron de la pacificación que lograron después de muchas reuniones entre las partes contrincantes, aunque los Shunquinos consiguieron la categoría del distrito, no consiguieron más que 4 ó 5 Km de pastizales.

RIQUEZAS DEL PUEBLO

Antes de la llegada de la carretera era un gran productor de ganado vacuno y lanar, y también agrícola. En la actualidad no prospera la ganadería porque las estancias son diezmadas por los delincuentes y abigeos. Vienen con carro armados hasta los dientes,

entran a una estancia y arrean con todo lo que encuentran y como están bien armados no pueden enfrentarlo los propietarios.

AGRICULTURA

Apenas alcanza para sustentar los hogares no tienen utilidades, las propiedades se han mimetizado, lo que en los años 50 y 60 tenían 4 ó 5 hijos; ya han dividido para dar a cada uno de los hijos propiedad que se ha reducido enormemente y lo que produce ya no alcanza para mantener a 4 ó 5 hijos.

Si el gobierno les diera un préstamo a cada comunero no podrían devolver, si lo que van a producir sólo va a ser para alimentarse, no tienen para vender ni dos toneladas de producción. En el caso de obtener algún préstamo, esos terrenos son de la comunidad a donde pertenece no le sirve de garantía. Lo único que el gobierno puede brindarles asesoría técnica, enseñarles a producir más y de mejor calidad para poder vender en los mercados.

CULTURA

La cultura del pueblo de Pachas media entre la ignorancia y el conocimiento de las cosas, no tenemos fábricas, nada por el estilo, no tenemos una buena biblioteca, los conocimientos de la mayoría en los que adquirieron en las aulas escolares y puede imaginarse un promedio de cultura media con la calidad de los maestros.

La mayoría de los profesionales que tiene el pueblo se encuentra en otros lugares,que emigran por falta de trabajo. Es por eso, nuestros pueblos se convierten en fábricas humanas nadie se queda en el lugar para enseñar lo que aprendieron por falta de estímulo,es por eso que hay que emigrar. Nuestros pueblos quedan desolados,todos los jóvenes que han pisado todos los centros de educación secundaria ya no quieren quedarse porque no prosperan con lo poco que hay en el lugar.

Los hijos de las personas que emigraron han coronado sus aspiraciones pero no pueden regresar al pueblo porque no hay puestos de trabajo,no hay ciencia,no hay técnica, no hay pequeñas fábricas. Por ejemplo, si hubiera una fábrica de chuño, habrían muchos que trabajarían en esa fábrica porque papas hay en abundancia. Podemos fabricar maizena porque hay maíz blanco, también podría ponerse una fábrica para envasar hierbas aromáticas,se podría fabricar también salvado de trigo. Todas estas pequeñas fábricas pueden hacerlas los ingenieros que tienen entre los hijos del pueblo, si hubiera una buena financiación.

Tiene que haber un organismo del Estado para que oriente hacia la comunicación de estos propósitos. En una de mis visitas al pueblo de Pachas, les propuse que deben fundar asociaciones para plantar la flor de azucena, cuya fragancia es muy notable. Se puede exportar esta flor y si hubiera alguien que quiere invertir se puede fabricar perfumes.

En Collumbia y Pillacu se puede extraer cloruro de calcio, en cantidades ingentes dedicados a la exportación. Las quebradas de la prolongación del Río Conoc se puede hacer una reforestación de pinos y cipreses para el aprovechamiento de maderas para la construcción y calefacción de hogares. Otro de los rubros que el Estado puede apoyar es la curtiembre, el manejo técnico de los cueros, para que se produzca un buen cuero y buenas suelas; elaborar un prototipo de zapatos para la región, los zapatos fabricados en Lima y Trujillo no son convenientes para la sierra, se terminan pronto se deforman, se estiran y no sirven.

El Municipio debe fomentar estos productos y si fuera necesario conseguir crédito del exterior a largo plazo, de tal manera que se puedan pagar las obligaciones. Se debe fomentar la ganadería lechera para el consumo de los vasos de leche, comedores populares. No se puede de ninguna manera comprar leche en polvo en la capital.

Los ganaderos lecheros deben formar asociaciones de ganaderos para que éste represente en los contratos y trabajen legalmente y puedan facturar de ese modo a los comedores y a los vasos de leche. Pueden comprarles y de otro modo los comedores y vasos de leche no pueden rendir cuentas. Los comedores populares deben consumir productos del lugar para beneficiar al agricultor y al ganadero; además con sus compras benefician a la gente de otro lugar.

No puede haber progreso para el pueblo si los privan de vender sus productos a los Entes estatales, Municipios, Salud, Educación. En el caso de los pueblos pequeños peor aún porque es difícil encontrar mercados. Deben de crearse asociaciones de productores de papa, de maíz, de flores, de melocotones, de hierbas aromáticas, de leche y de ganaderos.

Un capítulo especial sería fundar una asociación de criaderos de auquénidos en lugares especiales como: Pinkullo Grande y Chico, Taparaco, Marayniyoc, organizando rondas para su cuidado. Traer sementales de otros departamentos, auquénidos de pura sangre para su respectivo cruce.

En el caserío de Isco, debe formarse una asociación discípula, la cría de truchas en el río Taparaco sería inmejorable y se daría trabajo a todos los jóvenes de ese lugar,no puede haber otro lugar tan apropiado para este negocio. Este río, se presenta en todo su volumen desde un solo naciente, más arriba del lugar denominado Pisgaraqui. La construcción de los primeros pozas se explotarían para el incube, luego pasa al despelaje, enseguida pasa a los medios y luego a adultos; que están ya para salir a la venta.

El conjunto de lo descrito puede hacerse a lo largo del río por sus ventajas óptimas se aseguraría de las malas intenciones de la gente que pueden echar cualquier sustancia venenosa para arruinamos el negocio. Se mantendrían muy bien vigilada la zona, luego se extenderia el negocio a otras lagunas que quedan cerca; organizada la asociación se puede. conseguir un crédito del Banco Agropecuarlo por una cantidad suficiente para todá la construcción y con intereses bajos, todo depende que la asociación esté dirigida por gente de mucha responsabilidad y honradez. Los miembros de la asociación pueden recibir preparación en los centros de producción del Ingenio en el Mantaro. Con esta preparación pueden conducir la crianza y la explotación en forma eficiente, el mercadeo, la venta de las truchas a gran escala tanto en mercados nacionales y extranjeros.

Otra asociación que se puede crear es la asociación de criadores de cuy que ahora tiene mucho mercado tanto en el nacional como en el extranjero. Puede venderse cuyes congelados, cuy preparado, envasado en latas, en presas, fileteado, en grated; este seria un renglón que podría dar mucho trabajo a los jóvenes que terminan su secundaria.

En la actualidad ya se están exportando cuyes a Estados Unidos. Se pueden exportar a Venezuela, Colombia, México y a toda Europa; porque carecen de colesterol y son muy beneficiosos para la alimentación humana. También se puede dar trabajo a los jóvenes en la talla de madera, trayendo madera fina de la montaña que tienen mercado en el extranjero.

Para la gente que tiene inclinaciones artísticas, se puede crear talleres de joyería en oro y plata, en la artesanía y tejido ya que son muy hermosos los trabajos que se hacen en este pueblo.

Los pasto naturales,en las punas pueden ser mejorados con un poco de ingenio y maquinaria, arando los campos en las partes planas y medio inclinadas con tractores de un solo arado. Arar en líneas paralelas en las cumbres, en trechos de 50 cms para que puedan proteger de la erosión de las lluvias cuando son torrenciales y no se embalsen como ahora está sucediendo. Con estos surcos se retiene las aguas, osea la humedad y las riquezas del suelo, de paso se disminuye la compactación del suelo. Entonces los pastos comienzan a arraigarse y a crecer más. Todos los pastizales de Tashgash y Collumbia y Pilluyaco de Pinkullo Grande y Chico y Cajompuquio. Toda esas faldas que miran al rio Taparacu en ambas márgenes ya no crecen en los pastos como antes, es por ese motivo. Se debe cuidar en forma esmerada no prender fuego a los pastizales con ese concepto falso de abonar los terrenos con las cenizas o ahuyentar los zorros o el criterio de que los pastos crecerán mejor, ese concepto es completamente falso, porque la ceniza que produce el queme de esos pastizales, se lo lleva el viento y no cumple su misión y las lluvias los lava rápidamente, por eso es el objeto de hacer surcos en toda la extensión de los pastizales. Otra forma de mejorar los pastizales es sembrar un trébol especial que muy bien se han aclimatado en las pampas de Junín, en las quebradas también tenemos el sembrio de la avena las comunidades deberian tener tractores

pequeños para estos trabajos.

ASPECTOS CULTURALES

Los aspectos en diferentes manifestaciones culturales existe una diversidad dentro del distrito. Por ejemplos las danzas, cada caserio tiene una danza propia, por ejemplo Irma la danza el augadanza, que consiste en hombres que bailan al son de una música característica de estilo de blanco ceñido de pies a cabeza con una oreja larga simulando unos asnos que como danza representan un grupo de protesta contra toda esclavitud armados de palos grandes y filudos.

El caserio de Bellavista siempre presenta los rucos que son hombres vestidos de cabeza con cabellos listados, crecidos hasta la cintura con máscaras, cuyas caras representan seres mitológicos, armados de palos y broquel.

El caserío de Pichgas siempre presenta la danza denominada "Turco" hombres vestido de coraza con máscaras que representan animales armados de palo y broquel con músicas

caracteristicas cuyo compás se asemeja al rock moderno.

Irma Grande siempre nos sorprende con su danza característica denominada la "danza del Inca" y sus séquitos, música y canto alegórico representando la conquista española, la captura del Inca, el asesinato del Inca, la esclavitud de la PalIas, todos los personajes están vestidos de trajes lujosos; el Inca, las PalIas, todo su séquito con muchas joyas y la ambición desmedida de los españoles, la injusticia en el juzgamiento del Inca, la imposición de la religión sobre los indígenas que tenían otras creencias, el culto al Sol, al Agua y a la Naturaleza.

Otra de las manifestaciones culturales es la corrida de toros que la realizan por las Fiestas Patrias en la Plaza de Armas o en el Estadio que últimamente la realizan con toros traídos de las estancias toros que tienen la bravura natural porque no están en contacto conla gente,pero no son de casta.

Las personas que fungen de toreros son del lugar que con unas cuantas cervezas se armande valor y entran a pegar unas cuantas capas, que a las finales son cogidos que muchas veces de gravedad, jóvenes que tratan de impresionara alguna dama que al final sirven sólo de risa al público asistente.

OCUPACIÓN

Como en la mayoría de los pueblos de la región Huanuco, la gente se dedica a la agricultura y la ganadería. Algunos han alcanzado adquirir. conocimientos para desempeñarse como profesores en Educación Primaria y Secundaria, profesores guiados por el Plan de Educación Nacional, sólo imparten conocimientos básicos en matemáticas, lenguaje y un poco de historia y geografia, una instrucción insuficiente que no les despierta interés en su aplicación, vuelven a la ocupación de sus padres sin aportar más del conocimiento de los del lugar en agricultura y ganadería. No han aprendido a mejorar semillas, mejorar cultivos, sacar ningún beneficio de los diez años de escolaridad. En el campo ganadero igual, no saben mejorar las razas de los animales, ni mejorar el ganado que poseen, crían vacas que no dan más de 4 ó 5 litros de leche ni mejorar la crianza de los cerdos igual que siempre, más gente que necesita alimentarse menos producción, más pobreza.

Cuando yo era joven, mi padre tenía una producción de maíz, trigo, cebada, quinua, habas, lentejas, alverja, en escala que le alcanzaba para vender a la gente que venía a comprar de los pueblos aledaños, como Baños, Rondos, Queropalta, Jesús y otros pueblos y alrededores porque las tierras de Pachas son veraces y no habían en esa época plagas, tampoco había robo. El sistema de combatir la delincuencia era eficaz, la Municipalidad del pueblo de Fachas llamaba a Asamblea General a todos los habitantes y en esa junta se nombraban a los Varayoc (hombres con autoridad que se encargaban de vigilar al pueblo y los campos de cultivo) intervenían a los que robaban en el campo y a los que dejaban sin cuidado a sus animales; de modo que esos animales perjudicaban los sembríos, eran llevados al pueblo y para dejarlo tenían que dejar cantidades de dinero con los perjuicios que hacían los animales.

Cuando encontraban robando productos en el campo, los autores eran azotados según el delito, con 20 azotes o más, según la gravedad. Estas tierras antes de 1930 no se abandonaban, eran tan fértiles que las cosechas estaban garantizadas, vivían en abundancia, sobraba alimentos. A partir de 1960 comenzaron a usar abonos artificiales y fertilizantes, insecticidas; con la aplicación de éstos comenzó a menguar las cosechas, disminuyendo a tal punto que ya no tenían para vender y se ha convertido en una agricultura sólo de autoconsumo.

Los productos químicos que usan en el concentrado afecta el medio ambiente, los pastos se perjudican con las lluvias ácidas, a parte de eso no crecen; por eso esos pastos necesitan hacer una Ingeniería, empleando maquinaria, hacer surcos paralelo a la base de los cerros de tal manera que cese la erosión de las tierras y contengan las tierras fértiles y mantengan la humedad de los suelos, de tal modo que las raíces de los pastos puedan alimentarse y producir el crecimiento.

COSTUMBRES

En la agricultura,los trabajos se realizan como manda la naturaleza,sobretodo el clima, las estaciones determinan cuando se realiza la siembra,los cultivos,los deshierbos,las cosechas,como la mayoría de los terrenos son secanos tenemos que esperar tenemos que esperar que caigan"las lluvias para ir a las chacras y poder primero hacer el barbecho, luego de unas semanas recién vienen las siembras, de otro modo el rendimiento de las cosechas es poco; comenzamos con el maíz a fines de Setiembre); todas las personas que tienen sus parcelas siembran el maíz, tanto en las quebradas partes bajas, todas las variedades del maíz, el maíz amarillo, el blanco, el oque, luego viene el sembradío de las habas igual que el maíz, es necesario barbechar las chacras para que haya producción, luego viene el trigo, la cebada, siempre con la observancia del tiempo y las estaciones, de lo contrario los trucos se malogran y son atacados por las plagas, el arroya, la polilla y demás enfermedades.Hay que realizar estos sembríos los meses de Noviembre.

Luego viene el cultivo de la papa, primero en las partes bajas luego en las alturas. se siembran una diversidad de especies: papas arenosas, papas blancas, también hay otras variedades especiales para el chuño, el moray, también para el tocush. Estas costumbres, se han heredado de los Incas que se acostumbran para conservar por mucho tiempo, hasta años, para época que no hay papas; esta es la forma como se conservan y evitan las hambrunas.

A parte de salvar las necesidades del momento, son muy nutritivas las formas .como se las hace son en los meses de Junio y Julio, descienden las temperaturas a 100 bajo cero.  

RELIGIÓN

La religión de los habitantes de Pachas ha sido impuesta por los fueros católicos, apostólicos y romanos. A la comunidad se les impuso una religión que no estaban de acuerdo, tenían sus cultos dedicado al Pachacútec, hacedor de todas las cosas, por jerarquía luego venía la adoración al Sol, a la Luna a los Cerros y a los Apus. El Gilca era un personaje también, a quien tenían que dar ofrendas de especies como cañazo, coca, cigarros y dulces. Generalmente los dividían en las estancias con el ganado siempre ofrendaban,cada luna nueva para que los animales o fieras se alejen y no perjudiquen y los ladrones no podían sacar el ganado. En la cumbre de los cerros, de vez en cuando se encuentran figuras de animales representados en piedras que tenían semejanza con los carneros, vacas o caballos; los que encontraban caminando por la huayería serán afortunados y los llevaban a su casa y los colocaban en un lugar especial porque creían que les traía buena suerte y aumentaban sus animales y no les pasaba nada y los zorros y pumas no podían robarles; a estas piedras que representaban animales le llamaban TIla. 

Transcurridas generaciones adoptaron por adorar algún santo impuesto también por la religión católica a la comunidad de Pachas le asignaron adorar a San Lorenzo, trajeron una efigie de yeso y madera, le pusieron una cara bonita, lo adornaron,con buenos vestidos,con blondas, encajes y otros mantos y le dejaron en el templo y le atribuyeron muchos milagros;de eso no puedo atestiguar porque nunca vi un milagro. Cuando le sacaron a las calles en las luchas con Shunqui con todo el santo recibieron las piedras y las balas. 

Después de otras generaciones a unos cuantos fanáticos se les ocurrió buscarles su mujer al santo y pensaron en la Virgen del Carmen  que también fungía de santo en la provincia de Llata y aquí viene otra historia que nos trajo tantos lío~ inclusive muertos y heridos.

Los que idearon esta aberración, juntaron un numeroso grupo en el pueblo y una noche se fueron a la provincia de Llata en la oscuridad de la noche entraron a la Iglesia y cargaron con la Virgen del Carmen y se la llevaron a Fachas; y muy orondos e ignorantes se lo entregaron al Santo Patrón San Lorenzo de Fachas para que pasaran la noche juntos. A los cuantos días no supieron los Llatinos, dándose cuenta días después que no esta la virgen del Carmen en su lugar. La gente de Llata pensando que porque tenía que hacer milagros había salido, buscaron y averiguando se dieron con la sorpresa de que los Pachasinos se lo habían robado para mujer de San Lorenzo.

Se armó la de san quintín, culparon al párroco de tantas barbaridades, y a todo el mundo por el descuido. Se organizó un comando para su rescate, el comando tuvo tantos miembros que fue un verdadero ejército, annado de hondas, palos, carabinas, escopetas, gente a caballo, gente a pie, llevando mucho licor para que armen de valor; entraron al pueblo de Fachas en una lucha terrible con los encargados de la custodia, con todo eso agarraron a su Virgen del Carmen que se encontraba con San Lorenzo y se lo cargaron.

Enterados los pachasinos, comenzaron el repique de ]a campana, se reunió gran cantidad de comuneros llenos de desencanto y cólera, y se fueron a dar alcance a los llatinos y ledieron el alcance en el lugar denominado "'Tocana", cerca al caserío de Irma Chico, como también al grupo de los llatinos se sumaron más gente. Comenzó la batalla que terminó concluido el día ya que con la oscuridad teniendo por ambos bandos cantidad de muertos y heridos.

Las autoridades provinciales, ni departamentales, ni de la capital, ni siquiera hubo gesto de intervención, todo se quedó en nada, nadie dijo nada, nadie llamó al orden a esta gente casi salvaje. Imagínate amado lector, el palo con que estaba asentado en Fachas podía ha~er explicado a los pachasinos que lo que hicieron era un acto de la más grande ignoranc!a, o será que escucharon a los griegos que sus dioses tenían sus mujeres" por eso también pensaron darle esposa a su santo. Esta misma ignorancia hace que haya diversidad de culto, unos adoran a un santo y otros a otra santo y otros a más santos, todos hechos a manos del hombre, figuras que pueden parecerse a algún difunto y nada más y los curas por celebrar misas a nombre de esto cobran cantidades de dinero.

En el río han desaparecido los peces por la contaminación que producen las minas de personas vendiendo literatura al alcance de todos y explicando que el Dios verdadero era Dios y su hijo nuestro señor Jesucristo, la verdad se abrió tanto que el pueblo en la actualidad está dividido entre protestantes y católicos, los protestantes que practican la abstención y no rinden culto a los santos, los católicos siguen con sus fiestas y demás debilidades humanas.

Otra de las creencias de la naturaleza es rendir culto a los apus, siempre dan ofrendas en los cerros alejados esperando recibir su protección, tanto en la agricultura como en la ganadería. En este sector más, porque creen que los apus hacen aumentar los ganados y cuidan de los depredadores.

En el folklore popular hay una historia casi increíble pero cierta. Los protagonistas, dos hermanos de apellido Yacha, uno de ellos tenía su familia y vivían en la Puna en un lugar llamado Maraynyoc; por supuesto tenía una cantidad considerable de ganado lanar y vacuno y el otro hermano menor vivía en el pueblo de Fachas, la distancia que separaba a ambos lugares era de un día de camino o algo más si había lluvia o nevada.

La historia cuenta que el hermano menor tenía su mujer en estado y próxima a dar a luz. En el pueblo de Fachas es costumbre alimentarlo a sus compañeros cuando están en estado más de lo usualmente necesario, por costumbre tenían que proporcionarle un camero para su alimentación.

En estas circunstancias, el hermano menor que vivía en el pueblo de Fachas, lo único que pensó es irle a pedirle por favor a su hermano que le proporcionar este camero.

Emprendió el viaje a la majada de su hermano. Se levantó temprano, llevando un fiambre para el camino. Caminó todo el santo día hasta que por fin avistó la casa de su hermano, llegó y se abrazaron con su hermano. Por la noche conversaron con su hermano de cosas familiares y otras cosas.

Pasaron la noche muy felices hasta que amaneció. El siguiente día desayunaron y ya era hora de llevar a los animales al campo a pastar. En estas circunstancias abordó el tema el hijo menor, y le manifestó que por favor le diera el camero que había venido a llevar para alimentar a su esposa; como era de costumbre, entonces el hermano mayor comenzó a tratado mal y le negó rotundamente el favor. Al contrario, le comenzó a atacar por ocioso, interesado y que no era su padre para darle todo esto.

Salieron muy disgustados, pasó el día y ya como era tarde, tomó sus cosas y se fue a pasar la noche y se alojó en una cueva, cerca de los lugares llamado Yanacocha. Se  introdujo a una cueva y se puso a descansar. Cuando en eso se presentó un anciano y le preguntó que hacía en este lugar. Entonces comenzó a contarle todo los disgustos que había tenido con el hermano y el orgullo con que le había tratado su hermano y no le dio lo que le pidió el gran favor que le proporcionara el carnero. Conversando con el anciano, pasaron la noche mascando coca, fumando cigarros y hablando cosas que no entendía él con el anciano.

Se prolongó más y más hasta que pasaron la noche conversando. Cuando amaneció el anciano le propuso un negocio y le dijo que se fuera hasta Moozón y se trajera coca.

De pronto el anciano, le propuso que se regresara hasta el pueblo de Pachas para que le traiga más porciones de cigarros y dulces.

El tal Yacha aceptó la propuesta y se encaminó de regreso para poder proporcionarle todo lo que le había pedido el anciano y que a la vuelta de 8 días se.iban a encontrar en este mismo lugar.

Pasados los 8 días Yacha trajo consigo lo que le pidió el anciano, que para tal efecto tenía que conseguir algún dinerito para comprarles. Viajó nuevamente de Pachas a Yanacocha y se alojó en la misma cueva donde se encontró con el anciano y le entregó todo lo que le pidió. Pasaron el día y nuevamente se vino la noche y se quedaron nuevamente los dos en la cueva y como tenían más cosas que conversar y su amistad ya se había fundado entre ambos, pasaron la noche muy felices. Esta vez fue el encuentro muy efusivo y amigable como si fueran viejos amigos, comenzó la conversación de diferentes temas, especialmente de relaciones humanas,el poder de Dios y quien sabe otras cosas, lo cierto es que pasaron la noche mascando coca y fumando cigarros hasta la madrugada. Al amanecer,el joven quiso despedirse del anciano,pero el anciano no lo retuvo diciendo que tenía que entregarle un encargo y lo llevó caminando hasta la orilla de la laguna. 

Encontrado ambos en la orilla de la laguna, el anciano gritó diciendo en idioma quechua:."Ushakuna lIargollay",que quiere decir: "carneros salgan de la laguna",hasta que efectivamente en una forma increíble de la laguna salió tanta cantidad de carneros que llenaron dos coIpas con el tropel, que había en esos lugares. El anciano le señaló a Yachay le dijo: "esos son tuyos", y ahora ya puedes alimentara tu familia. Yacha se quedó perplejo no atinaba decir una palabra, lloraba de emoción, se arrodilló para besarle la mano al anciano. En eso desapareció. Nadie puede explicar de eso salvo  Dios que vio la necesidad y el corazón desinteresado que obedeció el encargo y creyó en la amistad del anciano. Después de generaciones todos esos ganados fueron obsequiados a la cofradía de la Virgen del Carmen que hasta hoy existe~de esto no ha pasado ni siquiera doscientos años pero todos los naturales del pueblo de Pachas, mayores de cien años pueden testificar.

Hay otros casos que la naturaleza (Dios viviente) se ha manifestado siempre en defensa de la gente menos pudiente, entre éstas manifestaciones podemos mencionar el nt~ que permite que los ganados aumenten sin enfermedades y sin el perjuicio de las fieras del campo, los que se dedican a la ganadería creen a pie juntillas en estas manifestaciones porque es efectivo y real, algo que no se puede explicar, pero es real. Algo que está latente en la mente de la gente de este distrito es la leyenda de Cunyag, cuyo origen está en los relatos de los primeros habitantes de este pueblo.

Cuenta la historia que los padres de Cunyag vivían en las cumbres de Pachas que tenían un hijo que cuando llegó a la edad casadero se enamoró perdidamente de una chica también de estos lares comunicado el asunto a sus padres de Cunyag, los padres de la chica no aceptando argumentando muchos pretextos y conjeturas en contra de la chica, osea que hubo una oposición muy grande, pero como estuvieron muy enamorados los jóvenes, acordaron fugarse hacia la montaña; así fue~pero el padre de Cunyag no se quedó tranquilo~ y usó su poder para demostrarles que no pueden ponerse contra él. Entonces es cuando usó sus poderes para huir de la influencia y oposición del padre~los jóvenes se convirtieron en mariposas y volaron, pero de todos modos el poder del padre los alcanzó, y al joven lo convirtió en piedra, todo igual a un hombre y está en la cumbre de Pachas.

La novia fue alcanzada en Rupa Rupa y la convirtieron también en un cerro que tiene la forma de una mujer~que en la actualidad le llaman "La Bella Durmiente". De todos modos aun en la actualidad, está presente en la mente de los agricultores, porque en los meses de Setiembre y Octubre Cunyag emite un sonido tan fuerte, que toda la región escucha entonces la gente augura según la intensidad del sonido que emite un prolongado boooom, augura buen año para la agricultura y si los sonidos son cortos mal año para la agricultura no hay lluvia y siempre se discutirán que los apus ejercen influencia en la vida de los pueblos~ hasta que un día personalmente experimenta y aprueba su existencia.

Otro lugar que se puede afirmar la existencia de unos tesoros que existe en un lugar denominado "Inti Punko", que cada luna nueva emite tañidos de campana, tan fuertes, que en toda la región se escucha. Este misterio nadie puede develarlo porque es una cosa inexplicable. Todo el mundo escucha, pero no pueden ubicar de dónde salen este tañido de campanas.

Cómo hacer para que la gente que habita en el distrito de Pachas progrese, simplemente planificando el transporte de toda la ingente producción de papas, cebada, avena, maíz, centeno, trigo.

Pensemos en construir un ramal a la vía troncal Pachas - Llata del punto denominado "Rondobamba" que iría a Collumbia, todo la falda de Tashgash y a toda la falda de Collumbia, otro ramal subiria la cuesta de Cuchis y daría vuelta a Pilluyaco. De Cuchis, saldría otro ramal que tocaría las alturas de Ishanca y llegaría a Pincuyo Grande y Marayniyoc, y daría la vuelta a Iseo por la cuenta del río Taparaco. No sería dificil hacer estos ramales, simplemente el distrito compraría un cargador frontal porque no hay muchas rocas. Con la misma máquina se cubre los huecos, se lleva material de un lugar a otro, no habría problema que no se podría hacer. Con el dinero que recibe el distrito del Estado, alcanzaría para hacer esa adquisición, luego un buen maquinista que se puede preparar a un hijo del lugar, estaría solucionado todo el problema. Es materia de contratar un ingeniero civil que también hay entre los hijos de Pachas para el trazo de los tres ramales.